| Språk : |
|
| Encyclopedia gemenskap |Encyclopedia Svar |Submit fråga |Ordförråd Kunskap |Överför kunskap |
Benevolence |
  |
|
Kinesiska moderna tänkare Tan filosofiska skrifter. 1894 ~ 1895 inträffade i sino-japanska kriget, Kina misslyckas kapitalt, skaka fattig Tan. "." Välvilja "i detta sammanhang, i 1896 ~ 1897, en rad skriven." Godhet "bok där 50 är uppdelad i två volymer." Välvilja "anti-feodala radikala idéer borgerlig revolution demokrater producerade en positiv inverkan. Kort introduktion■ [Välvilja] titel, Tan framåt. Totala volymer, mer än femtio tusen ord. Skrivet i 1896 (Guangxu två år) till 1897 år. Efter statskuppen, Liang Qichao i Japan, som kommer att publiceras under 1899 som en del av "Qing Yi", och senare formellt publiceras i en bok. Tanke Översikt Creative bakgrund "Godhet" är en 32-30-åriga Tan i Nanjing prefekt kandidat skrifter, är hans viktigaste skrifter. Förra året, 1895 (Guangxu tjugoen) Sino-japanska kriget, klippa Qing marinen och armén nederlag, förödmjukelse summa, Taiwans militära ersättning silver två megabyte två, han extrem sorg. Följande år på grund av kända bok "Godhet" till "taiwanesiska människor skriver böcker." Sommaren 1896 hörde han Kang Qiang Institute grundades i Peking, åkte till Peking för att gå, inte se Kang, träffade Liang. Liang informerade honom om Kang Datong doktrin. Han satte också i Nanjing, kommer Yang lära buddhismen, men också mest lästa böcker om Western. Därför är "välvilja" i överensstämmelse Jesus tre religionerna konfucianism, buddhism, Michitsura antiken till modern tid som vetenskapen om lukten Bo diverse. Det året lärde Johnson upplöstes, Liang i Shanghai redaktör för "Aktuellt." Han arbetar i Nanjing, "Godhet", ofta går till Shanghai för att diskutera och balkar. Beam i "Qing Yi Daily 1st hundra gratulationer tal," sa: ". Tanken är att jag inte kan nås, synpunkter som jag inte vågar tala" i skrifter av reformatorer, "välvilja" är det mest radikala. Syfte att skriva Frälsning och Smell genom färgglada Bo hybrid av vetenskap, kan du se boken, "välvilja" avsikter, det finns en bild av den kinesisk-japanska kriget nation fångade fara av situationen, försöka hitta en räddning för nationen på väg att falla i fara. Eftersom han studerade samstämmighet Lord Pre-Qin konfucianism, buddhism och Neo-konfucianismen och Wang Fu Xi och fysik och matematik böcker, bara att dra material från dessa böcker. Han konfucianska välvilja, Mohist universell kärlek, och Jesus undervisade om läran om buddhismen kombinerade eter och sedan med de dåvarande forskarna sade blandning för att främja sin välvilja. Men från hans eget lidande djupt feodala etik, samt från den gamla basen i det förflutna, för envis mörk dekadent feodal känsla djupt, och erkänner därmed faran för att rädda nationen, måste vi motsätta Qingdynastin envisa mörka dekadenta feodala styre, bryta bojor feodala etik, bryta nationellt förtryck. Se kapitlet om boken, "förordet" med hänvisning till orättvisor och Gezhi, att genomföra reformer, måste vi kämpa med den yttersta högern, så förespråkar orättvisa, styvnackade utanförskap interferens med följderna av mordet. Föreslagen smash snara, förkämpe Gezhi, istället för att använda vetenskap till populärvetenskap, men också för att bryta bojor feodala etik, bryta det nationella förtrycket, att bryta den feodala despotismen. Använd borgerliga broderskap, jämlikhet och frihet för att ersätta de feodala etik, använd den borgerliga demokratin för att ersätta den feodala despotismen. Men han led Kang Datong tänkande, kommer Yang att påverkas av inflytande buddhismen, i mitten av den borgerliga demokratins förkämpe, varvat med några av utopisk socialism, vad man ska krossa global koncern lärande, krossa dagar av snaran, osv, "välvilja" av de viktigaste Achievement är inte här. Titta på "definition" tjugosju betonar "passera" Det finns fyra, är att bryta en rad olika hinder, i själva verket är att främja broderskap. Syftet är att bryta igenom ojämlikhet, främja jämställdhet. Vinst eller förlust fysik gjorde själen, vilket är Kang, "Datong bok" nonsens, använde han för att predika frihet. Innehållsanalys "Godhet" Roll, först sändes för att passera den första rättfärdiga välvilja, trasiga människor i min valkrets, att bryta normen, är att främja jämställdhet. Det andra, tala inte om Jen födelse och ingen död, bryta gränserna för liv och död, trasig behandla trasiga tillhörighet respektive att främja universell kärlek, är att främja broderskap. Det tredje är att främja reformer, betonar innovation, Chong Opposing Thrift, kräver åtgärder mot statisk och borgerlig synpunkt. Fjärde delen mot de feodala etik, för att bli av feodala hierarki, och den borgerliga demokratin. "Godhet" under den första omgången av feodala despotismen volym, mot det nationella förtrycket, följt av tre bindningar godkända ont, att främja vetenskaplig och demokratisk, är de två delarna för att främja den borgerliga demokratin. Det tredje är att föreslå till hjärtat återfå Doom är idealistisk utopiska, men här krävs kvitt egot, bryta gränserna för vem jag är, med jämställdhet ideologi. Fjärde tala i Datong, är idealistisk, men innehåller idén om att alla var gratis. I de starka ljusen på vetenskapen om lukten Bo diverse täcka följande, "Godhet" innehåll, är att använda borgerliga broderskap, jämlikhet, frihet och demokrati för att krossa den borgerliga feodala despotismen, förtryck smash, krossa de tre kardinal guider feodala etik, använda vetenskapen för att motsätta jakten på lyckan för den feodala styre sekulära lärande tjänster, för tidigt "New Youth" presenterade vetenskapen och demokratin öppnade upptakten. På grund av hans feodala despotismen Qing envis mörk dekadent ha en djup förståelse för den feodala etik förgiftning har djupa känslor, så kritiserade feodala despotismen kritiserade de feodala etik, mycket djupgående, än den tidigare "New Youth" på partiet hålet mycket djupare. På den tiden, har bristerna i den borgerliga ideologin varit utsatt, såg reformatorerna också av vilka några i "Book of Great Harmony" Det reflektion. Därför använder de bourgeoisin mot den feodala ideologin när de tror att undvika dessa brister. De borgerliga brister inte riktigt vet, kan vi bara säga med utopiska socialismen Datong till fantasy en värld, den mest enkla rida denna fantasi är religion, så att "Book of Great Harmony" och "välvilja" i alla luftade buddhistiska fantasi. Vi kan se dem genom denna illusion att söka broderskap, jämlikhet och frihet sanna tankar. Även borgerliga broderskap, jämlikhet och frihet är falsk, men han broderskap, jämlikhet och frihet att krossa feodala despotismen och feodala etik, i den hårda anti-feodala despotismen på denna punkt, med sin progressiva karaktär, vilket är " välvilja, "de största framgångarna. Tan hybriditet konfucianism, buddhism, taoism, Mexiko och västerländska borgerliga olika naturvetenskapliga, sociala och politiska ekonomi, har utvecklat ett unikt system av filosofi. Han tror att världen bestäms av kvaliteten på råvaran sammansättning, dess ontologi "välvilja", världens existens och utveckling är på grund av "välvilja" roll, så att hans filosofi är "Godhet". "Godhet" är källan till alla ting, att det "för att passera som den första betydelsen." Den "etern" kommunicerar världen som helhet brygga. "Eter" utgör kärnan i alla ting, fullt av universum, naturen och det mänskliga samhället - cut fenomen, är från "etern" härledas, och bli "etern" del. Att "etern" i sig är "ingen födelse och ingen död", och alla typer av saker i universum, bara den "Variation" nej "överlevnad", ". Födelse och död" bara "allt", ingen Bekräftade naturen och det mänskliga samhället är inte statisk, pausa, men den ständiga rörelsen, förändring och utveckling, avgörande för en "konstant, Tao också ändra" envis feodala ideologin. Variation i argumentet från reformen av det sociala systemet i sina politiska ideal. Han tror feodala "Norm" är att behålla den andliga pelare av despotism, som surrade tre kardinal guider "fastklämd världen", att döda "själ" hemsk katastrof nådde sin extrema starkt gift, uppmanade folk att krossa monark, etik, och förmögenhet, populärvetenskap, öde, Buddhism och andra feodala snara. Fördöma två tusen år av feodala enväldet som "tjuvar" av regeringen, är enväldig monarki "envåldshärskare och förrädare," all orättfärdighet. Propaganda "Folk slutar monark," de medborgerliga rättigheterna, sade att "jul" men "folket" hölls som krävs av "kungen" om inte för "folket" agera utan också en total avfall, förneka "kungars gudomliga rätt." Boken förstå till Taiping bonden revolutionära rörelsen, hatar Zeng och armén grymheter. Bibliografiska Inledning Modern version Författare: Tan med, Indien Yongqing kommentar FÖRLAG Zhongzhou Ancient Böcker Publishing House Publicerad: 1998/11/01 Revision: a |
| Användare Omdöme |
|
Inga kommentarer |
