| Språk : |
|
| Encyclopedia gemenskap |Encyclopedia Svar |Submit fråga |Ordförråd Kunskap |Överför kunskap |
Gång estetik |
 |
|
För det andra, vilken typ av Tangdynastin poesi och dess historiska bakgrund För det tredje, den tidiga Tang Dynasti - spirande nationell diktning För det fjärde, Tangdynastin - mogna nationella poesi Femte, kristallisation av nationella poesi - Leaving HomeSjätte, i slutet av frasen - nedgång och fall av Tangdynastin poet Postscript ...... Människor Stil Virtuella och verkliga utredning "Estetik Gång", en bok från en annan vinkel, för att visa Mr Zong estetik. Boken talade direkt med fyra virtuella och verkliga problem, men också för målning, kalligrafi, skulptur uppskattar Mr Zong är också ofta inblandade. Denna uppsats försöker undersöka den virtuella och verkliga start, och gradvis fördjupning gradvis uppskattar Mr Zong klang av estetik och teckenstilar. Mr Zong att "verkligheten" är skapad av konstnären image, "virtuell" är att föreställa tittaren kastas. Mr Zong påpekade också att det imaginära och det verkliga problemet är ett "filosofiskt problem av universum." I denna fråga, taoism Fenshu, Lao från den virtuella till den verkliga, den verkliga i den virtuella Konfucius och Mencius, och påpekade att universum är konfucianismen och taoismen är en kombination av virtuell och verklig, så de två är inte motstridiga. Sedan var de citeras av Mr Da Qing Shigemitsu orden "äkta rena och tomma landskap nu", "Gud Masakina kraft och miljöhygien." Da Shigemitsu om inte "den riktiga i det imaginära" det? Mr Mo Feizong tror konfucianska filosofiska och estetiska begreppen traditionella kinesiska estetiken är källan? Mr Zong förrän läsa denna mening, "Jin - njut av landskapet, den verkliga i det imaginära, som faktiskt betyder imaginära, super in i den mystiska territoriet. Mr fall som en annan grupp av begreppet "eterisk och betydande" i "estetik walk" i. "Ethereal och betydande" är inte synonymt med "virtuella och verkliga." Ethereal och anrikning är uppdelat från konstnärliga stil eller estetiskt perspektiv. Alla konstverk finns både virtuell verklighet, men det kan inte vara både eterisk och betydande. På tal ur målningen, en enkel tom (tom) inte existerar, bara finns i den bakgrund mot den bakgrunden. I den meningen är det "virtuella" existens beroende av den "riktiga". Därför "nu riktigt ren och tomt landskap" är det inte ett problem. En utmärkt målningar, natur kombineras med den faktiska situationen snarare än att bara rent imaginär eller verklig. Laozhuang från den virtuella till den verkliga, imaginära kraft, avsett i verkligheten, det eteriska och Institutionen för hälsa och underbart levande, Mencius från verkliga i det imaginära, tvingas den verkliga avsikten med det imaginära, hela känslan av förnuft och Guds . Därför Lao från den virtuella till den verkliga, är vikten av dess estetik eteriska, Mencius från verkliga i det imaginära, är åter anrikning av dess estetik. När det gäller "Jin - njut av landskapet, den verkliga i det imaginära": den estetiska fokus från tunga till tunga virtuell verklig förändring, att förändring från tunga till tunga eterisk anrikning. Eftersom klassiska (även om Mr Zong sa) koncisa och skillnader, dessa två "i den virtuella verkligheten" borde inte en mening. Väg, dans, tom Mr fall anses sant, finns det verkligt no "alla utgör principen." "False och sant" är en central del av den kinesiska estetiska tänkande. Mr Zong uppskattar är "sett det oändliga och det ändliga och oändliga sett begränsade" och "charm gunga fram och tillbaka," och det är just konsten att motsvarande pass för tre steg: Realistisk - Vivid - underbart Wu. Mr Zong betonade måla miljö är en "andlig plats", är mer fokuserad på det imaginära, det eteriska skönhet. Tuan virtuella är verklig, så det imaginära rymden i verkliga livet. Mr Zong ogiltiga är "den mest aktiva livets källa", är ämnet dras i slutet av kinesisk målning, tomrummet innehåller Vientiane, "källan till alla ting, de grundläggande sakerna, Shengshengbuyi kreativitet.", Tom Vientiane intern integration, och Vientiane I "Vägen" är konsekvent. Mr Zong att "i sfären av konsten är tomrummet inte riktigt, men på så sätt erhållna" väsentlig ", men den" hjärta bort "nära" verkliga avsikt "." Så, tror Mr Zong Kinas landskap är det mest realistiska av Song fungerar. Inte bara måleri, skulptur återstår för det inte finns någon tom skulptur, men med fantasi av ljus och skugga reflekterar bra "virtuell" uttryck. "Från formen var liknande sätt, form och hem som Wyatt skugga, skugga, men imaginära, bara kan livfullt uttrycker liv subtila, svårt att simulera sant." Kalligrafi versa, Mr fall anses omfatta inte bara bilden av kalligrafiska linjer, innehåller också en tom, riktigt tom i Ethereal märken "ett ord som är liv och hans gelikar, en back dans, en musikal." Vad är en "dance"? Mr Zong att "dansa" är en kombination av de högsta och mest rationella liv. "I den här dansen, den strikta ordning flödet som byggnaden och för musiken och för konvergensen av den mäktiga djärva rytm." Mr Zong uppfattning "Dance" är Kinas typiska av alla konstnärliga sfären, som sträcker sig från danssteg, "visa upp Ethereal space "," flygande levande utställning konstnärligt. " "Dance" symboliserar grundandet av universum, så tyst enligt "Road" specifik, vilket också speglar den kinesiska filosofin om "Tao oavsett", "kropp med Fuji." Vad är en "väg"? "Yin och Yang på det sättet." ("Book of Changes"), är alla saker som är födda i yin och yang. Mr Zong tror på förändring och förflyttning av yin och yang i allt, livet är rytmiskt liv, "Lively" är det högsta syftet med kinesisk konst. "Mr Ye Lang talade om i klassrummet, Vivid inte bara på vissa bilder, och prestanda utöver bilder av tomrummet i" estetik walking ", en bok, Mr Zong hänvisas ofta till" Clear Bosom Road. "Road , är själen i universum, livets källa, är essensen av skönhet lögner, men detta är "Road" inte ensam utan betydande enhet, och inte heller icke-uppfattning av den virtuella kroppen är det som kärnan i det estetiska objektet, de tar skydd i "Proton Inspector Vientiane, "den" konst ", som uttalades av Mr" se den tomma platsen i pop, populär plats att se i den tomma rumtid estetiska "av. faktiska situationen för en källa, kroppen med Fuji, virtuella OS-kropp vid genomförandet av vägen i Det dagliga megapixel, essensen av skönhet på showen i den stora världen. "View Road," är att använda estetisk vision, känner djupt förstå figurativa objekt i själen i livet, komplett, markera ett estetiskt objekt. Meningen med livet Jag läste Mr Zong "estetisk walk", blåste livsande, rytmen i livet och i livets slutskede. Nämnts ovan, om det är "dans" eller "väg", uttrycks som en sport. "Det är yin och yang oändliga rytmiska sammansättningen av ett liv." Mr Zong betoning på "tomrum", därför att "tomrum" för att göra det arbete Vivid att skänka vitalitet. "Livskraften i livet självt, är källan till all skönhet, så" no go ingen naturlig skönhet '. "Å andra sidan, har Mr fall visat på estetik i livets slutskede. Mr Zong har alltid hållit sig till de "konsten att leva" och "konsten att leva." Mr Zong betonade att USA kommer från sinnet ("All skönhet kommer från själen ljuskälla"), att bedriva en "friaste mest förekommande fysiska och mentala själv." "Jin finns naturligt utåt, upptäckte inåt hans själfulla, andan i en virtuell landskap, men också för det fantastiska." Mr Zong betonade att "charmen slingan och tillbaka," samtidigt som man betonar att "i oändlighet på" själv "av Regression: Dreams in i min stuga ". "Att det Sidley," oändlig rekord av "liv och livet", är i sig en mening och värde, är en "bra", medan "liv och liv och välorganiserad" och "organiserade", är full av rytm och rytm, harmoni om musik, som "avses i roliga och prata om musik och värde." Mr Zong liv bygger på dess estetiska "life ontologi" filosofiska grunden. Betoning på roliga och värde i livet, för väg somatisk enhet Shengshengbuyi sinne med betoning hela antika och moderna, från pre-Qin Lao Tzu, Konfucius till modern Mr Zong Baihua kommer att bli en viktig klang av kinesiska traditionella estetiken ett. Som Mr Zong sa: "kinesisk filosofi om" livet självt "insåg" Road "rytm." Under Mr Zong s livs estetik, Mr Zong föreslog också att "konsten att leva" till förmån för "Life is life" när som ett slags "konst" look, vilket gör det till en rik, vacker och meningsfull. "Estetik promenad" med på skönhetsartiklar, livfullt belyser är en guide resa i konst, en strävan efter levande konst gest. Postat av att skriva artiklar inte ordning, men enligt flera stora tematiska arrangemang: readme vetenskapligt sätt, kinesisk estetik olika frågor samt flera monografier egenskaper kinesisk konst och västerländska estetik. Kanske inte så lätt att förstå från spår Baihua reologiska estetik, men ändå kunna förstå mer fullständigt i fokus när det gäller hans stipendium, och det sätt han hanterade dessa akademiska frågor. Men i mina ögon finns det fortfarande ett sådant mysterium: Varför påverkas av tidiga livsfilosofi Baihua Tyskland kunde ens komma tillbaka efter en resa till Europa för att fokusera på den anda av den urgamla kinesiska estetik? Vad denna förändring är en möjlighet? Hur gick det till? - Kanske bara de som kan uppskatta läror Qinling skift bakom valet av brådska och tryck. Gamla kinesiska estetik och estetisk jämförelse, i västra Europa sedan urminnes tider är fragmenterad, inte systematiskt, inte tillräckligt filosofera, men det betyder inte att Kina inte kommer att ha sina egna estetiska egenskaper, men de medel genom ett speciellt sätt Interventionen som ska grävas upp och alla andra stövlar repor kommer inte, i själva verket är detta ett speciellt sätt för att tillkalla: Emmanuel liv. Zong Baihua "estetisk walk" Kanske är det detta "liv på den akademiska induktion." "Academic" Det finns två nivåer, en är "kunskap", vilket kan innebära flera omfattande och verkar Bo, kan denna nivå också blir alla, men slutet känns tunn, andra nivån är "bokstaven" som kan leda till uppkomsten av akademisk praktik tro, då kunskap är inte längre science, men i livet, verkar det tjockt, av alla i detta stipendium har varit en konstnär, som Nietzsche. Liksom Liu Xiaofeng sammanfattning: "Som estetiker, är Zong Baihua grundläggande hållning att utforska livets bli ett konstverk för att göra livet liknande skapelse ...... i Baihua där konsten är de första problemen i livet, är konsten ett sätt att leva begreppet "konstnärlig livsstil" är värdefullt, meningsfullt liv. " Ordet oftast Baihua "estetisk walk" är före: universum, liv, konst, skönhet, soul, rytm, melodi, dans, musik, teknik och erfarenhet. Dessa ord förklarar inte bara den kinesiska konsten för miljön, men också visa att avslöja personens livsmiljöer. Wittgenstein säger: föreställa sig ett språk är att föreställa sig en livsform. På samma sätt föreställa sig den typ av konst (för att inte tala eller "känna igen" denna konst för övrigt är en "form av språk" konst), är en livsstil. Så Baihua valde en "ren" kinesisk konst, kommer att forma den typ av likgiltiga, Ling Kai livsstil. Kanske, för att uppleva det roliga med kinesisk konst för miljön, är Baihua det enda valet, men konstvärlden är färgglad, så livet bör vara diversifierad, att inte tala om livet på miljön också Det finns flera andra. Baihua gamla kinesiska estetik möter visar sig vara en slags lycklig, därför att han studerade västra, hoppade ut och stoppade in, var det slår en djup Mengzi. Det är också i Baihua artikeln parterna smältande egenskaper kinesiska estetik är ute och är bjudet till det yttersta. Kanske någon innan han har grävts tidigare, men kan inte eftersom han gjorde en mycket djup penetration tjock medvetenhet älskade livet, och det är förmodligen på grund av att han var tvungen att gå in i Schopenhauer, Nietzsche som representant för livet filosofi. Kinesisk filosofi, är kinesisk poesi och rumsuppfattning och kinesisk konst i den typiska anda Baihua smälte in i en treenighet av frågor: en yin och yang på det sättet tenderar att sfären av musik, rytm kalligrafi genombrottstid för att flyga, faktiskt återspeglar en anda: folkets upplysning, sade co-motsvarande Aioi liv, individuella liv och det oändliga universum. Vi kan säga att den kinesiska erfarenhet Baihua estetik till det yttersta, och deras ättlingar knappt ur sin rätt, han, som en estetisk upplysning själva har blivit en viktig kanal och skönhet. Men vi bör också ta en promenad genom Emmanuel som gick trevade bland den stora världen, har konsten i Kina bildade sin egen unika karaktär och stil. Konstnärlig värde I historien om modern kinesisk estetik, är Baihua ett Mount Rushmore-liknande figurer, kinesiska och västerländska, höga talanger, men sällan skriva Baihua, Baihua artiklar och sätt att tänka är lyriska, lite konst , är det klassiskt, Kina, konst, "estetik gå" mycket forskning, referens och konstnärligt värde. Karaktären på det estetiska värdet av fenomenet djupgående brytning, mänskliga essensen av naturen och värdet av starten, visade värdet på verksamheten i en ideologisk karaktär estetiska verksamheten demonstreras som ett estetiskt fenomen av "skönhet" och värdet av fenomenet Korrelation kontakt med naturen, författaren övertygande definierad inom det estetiska värdet kategorin. Författarna betonar de estetiska och kulturella fenomen av anden påpekade också att "estetiska kan gömmas i en hemlig relation mellan huvudobjektet, det kan uttryckas i känslor, kan uppskatta betydelsen, innebörden, vilket bland annat är en speciell form av värde. " Ta vara föremål för estetiska "njutning" är den grundläggande ytegenskaper, kommer att leda verksamheten och föremål av estetiska värde verksamhet till andra områden för sig, efter att definiera estetiska konnotationer av glädje, men också för att främja sin funktionella och fysiologiska nöje separat, entydigt föreslog "estetisk njutning med känslor som centrum för människors egen högsta syfte," tesen, författaren till historien om estetik slags "formen" värdeteori på grundlig analys av det estetiska värdet av transportören i form av sensuella normativa egenskaper och relativa självständighet, och logiskt och diskriminering bekräftades med stor noggrannhet, och betydelsen av ögonblicket "betydande formen" och andra traditionella estetiken var axiological tolkning och fyll tillstånd för den klassiska estetiken Modern konvertering ger inspirerande exempel. Förr i tiden, när saneringen och analys av estetiska begrepp, författarna aldrig att kartlägga "dekonstruktion" av någon underminering av den traditionella fasta, men ta en realistisk inställning och objektiv behandling av tidigare idéer, följa principen om försiktig kasseras. Till exempel i analysen av oöverträffad estetik och epistemologi ögonblick ontologisk banbrytande estetik, bekräftade först giltigheten av teorin och oersättliga värdet av deras obestridliga på många viktiga frågor, pekar sedan deras teori begränsningar. I själva verket, i det förflutna, är en stor del många fel estetisk forskning på grund av ett antal forskare intrasslad tomma filosofiskt begrepp endast inom epistemologi, ontologi och andra områden, är resultaten gräva djupare, mer tillgängliga, fråga mer grundlig förståelse mer suddig, många hade tydligen vita estetiska fenomen, ofta på grund av granskningen av dem som "avviker ur" eller "felaktig inriktning", är resultatet ännu mer förvirring, blir mer och mer suddig. Under en lång tid, är några av de pinsamma situationen av estetisk Research också sant, att i tillägg till värdet av det fenomen att hitta essensen av skönhet och skönhet. I en viss mening är detta liktydigt med att plocka diametralt motsatta snö efterbehandlings ansträngningar fruktlösa. Kategori :[Foto Encyclopedia] |
| Användare Omdöme |
|
Inga kommentarer |
