| Språk : |
|
| Encyclopedia gemenskap |Encyclopedia Svar |Submit fråga |Ordförråd Kunskap |Överför kunskap |
Hög sju division |
  |
|
Hög sju division (1969 -), Manchu Zhenglan banner, en berömd buddhistiska forskare, studerade vid Peking 2004 Master of Philosophy, Institutionen för religion professionell forskarutbildning för att fullfölja en hel kurs av buddhismen, efter examen, huvudsakligen verksamt i Liao Dynasty buddhistiska studier, modern buddhistisk reform De stora teoretiska landvinningar var. Bidrag Hög sju division fortsätter Ouyang Jian, Lu Cheng, Void Mästare, Yinshun efter att förespråka de drivande Living buddhism Dharma WTO mellan den föreslagna tre-kropp apostasi teori för att lösa utvecklingen av buddhismen i moderna Kina flaskhals teori, harmoni buddhistisk teori, de långvariga grundläggande skillnader: till exempel kön och sexuell känner mig ensam, och verkligen motsägelse ursprung, kinesiska buddhismen och indiska buddhismen existerar. Anslutningen av buddhismen, är den oundvikliga utvecklingen av världsreligionerna. Objektivt, kräver utveckling av läran, för att vägleda WTO praktiken. Att det finns en teoretisk rensning i processen, oavsett om det är återkomsten av Mästaren Yin Indien, eller Institutet för buddhismen Shina kritik, bara hopp för den fortsatta utvecklingen av kinesiska buddhismen, i teorin, ett genombrott. Men detta förnekar den kinesiska buddhistiska vägen, och inte riktigt djupgående undervisning cirklar. Även Taiwan har varit utvecklingen av buddhismen i WTO, är det fortfarande en hårdföra lösning, i teorin, till exempel upprepade isen. I bästa fall endast betraktas som buddhistiska ekonomi endast framgång. "Tre kropp apostasi" teorin föreslagna höga sju divisioner, bryta den kinesiska buddistiska teorin och sedan utvecklingsarbetet ska flaskhalsar, uppnå båda målen Void, Yinshun förespråkade buddhistiska mästare som WTO, men också säkert kinesiska buddhismen " Zen, Taiwan, Yin, netto "värde.Kinesiska buddhismen Nedgången av fenomenet Buddhismen i slutet av Qingdynastin, på initiativ utvecklingen av gånger, den kinesiska buddistiska sekter, hustak, Kegon tidig förlust av vitalitet, Endast Zen netto två var människor av tro för att bli Kinas två mainstream. Men på den tiden, det rena landet Dharma bråttom att försörja sig i samhället genom omvändelse, blev buddhismen den huvudsakliga verksamheten, vilket hindrar utvecklingen av socialt undvikande, social traditionella tänkande och allvarlig diskriminering mot de buddhistiska intellektuella. Trots återupplivandet av Medvetande-bara skolan, utan även i framtiden begränsas också omfattningen av intellektuella lämnats ut inom den, snarare än en vanlig människa kan förstå. Således, den traditionella buddhistiska tänkte, ingen stor förändring, att utvecklingen av den kinesiska buddhismen idag, är skam på gamla Tang och Song Ming Wang, och denna dag hårdare än Thai-Burma. Analys av den yttre kanten av nedgången av kinesiska buddhismen Den svåra situationen för den sena Qingdynastin kinesiska buddhismen, från den nuvarande situationen oron. Å ena sidan efter opiumkriget, inflödet av västerländska krafter, i synnerhet missionären tillfälle, expanderar snabbt i Kina: förstörelse av statyer, förstör etniska föreställningar, inkräkta på Waqf, orsakar ändlösa lektionsplaner runt. Å andra sidan, kommer från förtryck imperialistiska politik, eftersom Zhang Zhidong (1837-19 O nio) i reformrörelsen, den "Uppmuntra Learning", som förespråkas av den nationella tempel egendom och vetenskap, som inrättat utbildningsfonder för rättens tillstånd. Även om ogiltigförklarades av Änkekejsarinnan, och sedan alltid eftertraktade provinsiella lågadeln, och fastigheten redovisades vid templet, oräkneliga. Gör buddhismen ekonomin till en mer allvarlig kris. Intern analys av nedgången av buddhismen i Kina Ouyang Jian har analyserat den saknade kinesiska buddistiska traditionen. Denna punkt, och Yinshun inte annorlunda, ungefär så här. 1, Zong Vind: från samhället, intolerans "Beroende på födelsen av världen helt annorlunda intellektuell hjulspår, inte bidragit till, så att alla de nya metoderna är inte uteslutna, bara lyckas Xuan Tan, saknade människor tros." Ouyang Jian anser att den då populära rena landet buddhismen, vilket är ett exempel. 2, Stil: Efter att ha misslyckats att hitta den mystiska och konstiga små diction lärare sa skenande tvetydig tolkning "Det kinesiska folket trodde, mycket 儱 Dong, för en mängd kunskap, noggrannhet observations är skyldig", så att "tala om buddhismen, mer tillsyn, undervisning vetenskapen, både aldrig använt ett försök att se till att hoppa med självisk något kreativt, extremt studerar också, ju mer att skriva, desto större fel. " Inte fått lära, lärare säger frodas. "Forskare i de klassiska skrifter, jag vet inte val. Meningen med rättvisan kan inte bli fred? Bakgrund nästan lika bra som rimligt? Jiewei att tänka också, vare sig att tänka, är det oundvikligt att inte missa." 3, undervisning stil Shina främst inom kollegiet första lärjunge och Ouyang Jian Cheng Lu, samt en framstående tänkare Yinshun Void buddistiska sekter. För denna felbehandling, från teoretiska analysen, den totala negativa stereotyper sedan Sui-och Tang-dynastierna har kinesisk stil buddhismen. 1, från början av sömnproblem verkligen tänkt på kritik för Dhammakaya Lu Cheng att kärnan idén om kinesisk Buddhism - teorin av koncentriska områden, men har sitt ursprung i Indien, men eftersom Norra Wei-dynastin, kinesiska buddhismen och försoning genom arbetet av tänkare, Indien äntligen generera olika teorier. Genom Lu Cheng anser kan Indiens besvärad idéer kallas "sexuell tystnad (Själv Nirvana), sade," Kinas sinne tänkte var "sexuell känsla säger." Dessa två idéer, spåra ursprunget, är tillgängliga från Bali. Visat sig öka filial klassiska ledtrådar. Även om båda kan sägas vara homologa, men utvecklades senare, är kinesisk tanke ganska Qichu, men stora skillnader med Indien. Lu Cheng menar att "sexuell tystnad sade," är den ursprungliga betydelsen av buddhismen i Indien. Sinne varelser ursprungligen avsedda rena, och besvär är inte samma sak. Den dynamiska karaktären av problemet är störande högljudda, TILLFÄLLIG, medan sinnet är inaktivitet, tystnaden, inte besväras av den förvirring, skakas. Problem uppstod i fel förståelse för alla företeelser. Således, som gradvis kan klargöra missuppfattningar, innan den gradvis ändra detta beteende bygger på missuppfattningar gjort hela tiden hem färgöverförings nätet, du kan få befrielse från situationen. Man kan se "sexuell tystnad sade," är den andliga praxis att levande varelser, transfekterades i den teoretiska grunden för nätet för att påskynda befrielsen. Som Kinas "sexuell förnuft säger," är att börja med Wei översatt "Sutra" teori med "tro", "Sutra", "Perfekt Upplysning Sutra" och teorin om den gradvisa utvecklingen av Wei Tuo ut. Denna teori menar att folket i ursprunget till alla ting. Delusion, är oro den verkliga kärnan i nätet, och allas uppfattning om detta från minnet, så länge som ränte villfarelse, de rätta färgerna en återhämtning, är det en lättnad. Således, "Cox sade i" Bruket fokuserar också på att återvända till källan, inte i Quchu föroreningar. Lu Cheng tänkte, hustak, Huayan, Zen Mind, till exempel tre teorier genomsyras med idéer om perception. Han tänkte med Indien "sexuell tystnad sa," Vid jämförelse, "sexuell vettigt att säga" det finns följande fel: En, "sade tystnaden från hjärtat av ren, bara i termer av deras" potential "," naturligtvis "aspekten. Från och med sexuell vettigt att säga, är det detsamma som" verkligheten "," är redan en "allmän, vilket är viktiga skillnader i föreställningar om den indiska buddhist trodde. (som anses vara grunden för all framgångsrik efter kinesisk buddhistisk upplysning.) För det andra, "omslaget till tystnad på grund av att kunskapen om färgning lite bekymrad, men av frukten av den kunnande känns fel att ha ett nät. 妄染 av sexuell tystnad kallas 妄染, måste ha en kraftledning för att hoppa från färgen, utan av sömn, då misstag villfarelse är sant nätet. maximal expansion, i allt högre grad att sjunka i färgning hopp. "" (i tystnad, sexuell bemärkelse) kan ha ektopisk, kraftledningar hela speciell. en innovation, en återgång till det här. (innovation villiga att tro att, tillbaka i vikt kasse) Mainstream kinesiska buddhismen - taket, Huayan, Zen tre fall, eftersom den grundar sig på denna felaktiga "sexuella vettigt att säga", då värdet på deras tro naturligtvis inte värt besväret. Han har offentligt deklarerat: "Vår lärare i buddhismen, eftersom ett system måste stout, ortodoxa handfat, och efterträddes av en tusen bärare Sheng tiden, även om netto Chan Mi Taiwan, sedan i en anda av buddhismen avvikelse dagar bort. 2 Institutionen för sann idealist perspektiv ofta kritiserar Dhammakaya Buddha verkligen icke- Yinshun att efter en lång period av buddhismen, spridda i olika regioner, vilket genererar en hel del att anpassa sig till den nya eran av den nya miljön och en del förändringar. Bland dessa förändringar i en del av utvecklingen är i linje med principerna för buddhismen, medan andra är att avvika från principerna i Dharma överdriven anpassning. I historien om utvecklingen av buddhismen i Indien, fäster han det ursprungliga och tidig Mahayana Buddhist trodde. Mahayana buddism i luften, det Tathagatagarbha tre rader tänkte, tänkte han Nagarjuna avdelning med något begrepp om yoga Institutionen för Världsbanken är mer i linje med den pro-Dharma ursprungliga betydelse, medan de teoretiska kärn Tathagatagarbha linjer, jämfört med avståndet Dharma långt och nära hinduiska tänkandet. I Yinshun skrifter, tänkte Institutionen Tathagatagarbha hette "ofta sann idealist linje." Ofta sann idealist teori som förespråkas av Institutionen för livet för alla varelser i den "verkliga jag", förespråkar alla varelser begåvade Tathagatagarbha redan, jag, Buddha, och från rent hjärta. Yinshun tyckte att det var "Buddha Durban där (ursprungligen Buddha) teori" är att anpassa sig till den hinduiska Dharma teologiska missförstånd orsakat. Detta missförstånd, och slutligen i slutet av Mahayana buddism, Indien blev en intellektuell strömmar, som maskerade den sanna ansikte Dharma. Utifrån denna förståelse, Yinshun konventionella buddhistiska forskare har olika syn på kinesiska buddhismen. Han tänkte: En sen indisk Mahayana buddism är ofta sanna idealistiska tankegång, är en avvikelse från den ursprungliga betydelsen av Dharma motströms tänkande, och tänker på kinesisk Tiantai, Huayan, Zen, etc. är alla ärvt idéer från detta system. Därför är värdet av kinesiska Buddhismen föreställningar så bra som originalet från den tidiga buddhismen och Mahayana buddism. För det andra, de egenskaper hos kinesiska buddhismen är: teorin att den runda, enkel metod för att reparera certifikat till Dayton. Dharma har denna egenskap, troende ofta Jiqiu andlig prestation, självstudier respekte enstöring. När det gäller betydelsen av Mahayana Bodhisattva av medkänsla 布施利 han höll linjen, och det kollektiva utövandet av lagarbete, ofta saknas. |
| Användare Omdöme |
|
Inga kommentarer |
