Språk :
SWEWE Medlem :Inloggning |Registrering
Sök
Encyclopedia gemenskap |Encyclopedia Svar |Submit fråga |Ordförråd Kunskap |Överför kunskap
Föregående 1 Nästa Välj Sidor

Legalism

Pre-Qin Legalism är det viktigaste i lagen skolan. Först föreslog Han Feizi, de förespråkar "rättsstat" och "rättsstaten" och berömd, men också lagt fram en rad teorier och metoder. Det föreskrivs att senare inrätta en centraliserad Qin effektiv teoretisk grund, och senare ärvde Qin Han totalitära systemet och rättssystemet, som är föremål för politiska och rättsliga system av det gamla Kinas feodala samhället.Legalism Inledning

Legalism i rättspraxis har bidragit till uppkomsten av lagen i huvudsak samma rättsverkan samt socioekonomiska, tider, och statsmakten, etik, seder, natur och befolkning, mänskliga relationer och andra grundläggande frågor ville undersöka, men effektivt. [1]

Men Legalism har också sina brister. Överdriva effekten av lagen som starkt förespråkat tortyr, Tyskland (dödandet av detta straff, belöning firandet av denna dygd) för att styra systemet Baiguan, betona rättsstaten, inte "straff för straff" inte fästa vikt vid betydelsen av moral. De tror att den mänskliga naturen är strävan efter intressen, det finns ingen etik alls, så vi måste använda räntan, heder, för att förmå människor att göra det. Såsom krig, om det utnyttjar ge hög utdelning, inklusive kontor, i syfte att motivera de soldater och generaler kämpade strid (detta kan vara den mäktiga Qin armén bekämpa ett av skälen). Detta väcker frågan, det vill säga, en kung, om han kan ge de tjänstemän och folkets intressen, kommer regeringstjänstemän och folket stödja och stödja honom, men kungen också specialiserat sig på "konst", då är det mycket sannolikt att kunna välstånd detta land; Men om kungen inte har något mer än ett, då kommer troligen att minska, och till och med dödsfall landet. Så, är en stor brist legalistiska teorin övertro på individens förmåga kungar. Men Qin att förstöra de sex länderna, enandet av Kina, den roll Legalism eller borde verkligen, även om det har vissa nackdelar.

Inledning tanken

Motarbeta ritual

Legalism uppmärksamhet till lagen, och mot den konfucianska "ritual." De tror att det då framväxande hyresvärden klass mot monopolet på ekonomiska och politiska intressen adeln av ärftliga privilegier, privat ägande av mark och beviljande av myndighetskrav genom kredit-och talanger, som är mycket rättvist, korrekt proposition. Samtidigt som de privilegier adeln ritualen är föråldrad och orättvis. [2]

Rollen av lagen

Den första uppgift är att "börvärden bara kämpa" som är en tydlig fråga om ägande. En av Legalism Legalism att göra en mycket enkel analogi:. ".. En kanin gå, en produkt av hundratals människor jagar kaniner i staden, över på bekostnad av icke-åt kaninen, kan sub-set inte bekämpa den," vilket innebär att en kanin springa, en massa människor för att fånga, men för så många kaniner på marknaden, men utan att titta. Detta är inte inte vill ha en kanin, men ägandet har fastställts, kan inte längre konkurrera, annars strider mot lag, bli föremål för sanktioner.

Den andra effekten är "Xing Gong rädsla för våld," som uppmuntrar människor att stå bedrifter och lämnar dessa kriminella fruktar. Det yttersta målet är fortfarande att Fuguoqiangbing Xing Gong, fusioner vinna kriget. [3]

Om utvärderingen av

Legalism tror att människor har en "bra vinst ont skada" eller "på Lee Närande" natur. Liksom röret på nämnda dag och natt affärsmän, inte känner sig drivna tusentals miles därifrån, på grund av intresse i fronten för att locka honom. Folk är inte rädda för fara fiske, segling mot strömmen, hundra miles away inte bryr sig, men också strävan efter fiskeintressen. Med denna samma idé, så Shang Yang avslutades: ". Livet har gillar och ogillar, så att folk kan bota det" [4]

Historia

Legalism opposition konservativ retro tänkande, advokater åtagit sig att reformen. De tror att historien går framåt, ska allt vara rättsliga och institutionella utveckling med utvecklingen av historien och varken retro bakåt, kan vi inte följa den upptrampade stigen. Shang Yang gjorde det klart att det "laglösa gamla, inte följer detta" förslag. Shang Yang Fei sedan vidareutveckla idén, lägga fram "svår tid växling och härska genom kaos", lägger han konservativ konfucianska ironi är att luta sig tillbaka och vänta på dumma människor. [5]

Statecraft

Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai tre befordrades vikt metod, tung potential, reoperation, har sina egna egenskaper. Legalism till befälhavaren av Han föreslog Han idén om de tre tätt integrerade. Metod är ett stabilt rättssystem, med hänvisning till den potentiella kraften i monarkin, militära och politiska makt till ensam makt, avser tekniken att styra ministrarna, till makten, genomförandestrategier och verktyg lagen. Främst för att upptäcka, förebygga skyldig till uppror och upprätthålla statusen av monarkin.

Gräns

Legalism och nu förespråkar demokratiska former av rättsstaten är fundamentalt annorlunda, den största skillnaden är att den legalistiska förespråkade starkt absolut monarki centralisering. Denna punkt bör noteras. Legalism andra idéer som vi kan lära av dem selektivt använda.

Qin negativa tankar om rättssäkerhet, främst för följande aspekter:

Legal absolut

Vi vet att lagen som ett socialt fenomen är inte alltid där, är det mänskliga samhällets utveckling till ett visst historiskt stadium att visas, som bestämmer begränsningarna i lagen i sig, kan det inte vara ett universalmedel, dess eftersläpning, omöjligt involverad i alla aspekter av samhällslivet. I själva verket har den lag som en regulator av mänsklig klassamhället sin oersättlig roll, men för att vara oändligt expandera sin roll, kommer det att ha en negativ effekt. Till exempel, involverar människors tänkande, kunskapsområden, övertygelser, etc. kan inte användas för att justera lagen, eftersom människan är en rationell djur, han har sina egna standarder för utvärdering av rätt och fel, och dessa saker genom brottsbekämpning, kan bara bidra till att vända psykologi. Ett annat exempel är livet för vissa små problem, inte med lagliga medel, och tillämpningen av etik för att hålla tillbaka, att ge människor en plats för självbehärskning. Detta är en viktig aspekt av människans andliga liv.

Eftersom kungen av Frankrike

Legalism att "rätt system bryts jun Wei," och förespråkade lagstiftande makten vilar i suveräna (land) händer, får ämnena inte utöva, för att upprätta en "värld av allt stora eller små beroende på" extrem enväldig monark feodala politiska och rättsliga system. Kejsaren själv över lagen, utanför lagen utanför. Qin Shi Huang mer bara brutal för eget bruk, blev lag helt suverän uppnå personliga önskningar verktyg. Vi vet inte kraften i en begränsning, är fruktansvärt, "Rekord för kejsaren av sinnet" rekord: "Straffet kill är musik till Viagra, höll världen Weizui Paul, Mogan inte hört talas om den troende och den dag arrogans, i avskräckande volt. en översittare för att få innehåll. Qin lag och får inte vara fyrkantig, inte erfarenhet, Noir död. sedan utse de tidiga gas till 300 personer, alla Alpha, fruktar tabu plattare, inte slutet gjorde det också. "

"Svaga människor makt"

I processen för enandet av Kina, är Legalism mål Fuguoqiangbing, hur man uppnår detta mål, Legalism ansåg jordbruks krig, men Legalism känna igen saker "människor, de utrikes bönder Mo lider, folket, Mo svåra krig. " Bitter jordbruk, är det svårt kriget ett stort hinder för genomförandet av jordbruks krig, hur folk kör jordbruk striden Nick? Legalistiska menar att fattiga människor måste ställas in bland de svaga stormen, och sedan använder belöning och bestraffning innebär möjligt från människor att göra såsom flöde, är g svårigheten att gå i krig jordbruk, jordbruk bara folk krigsinsatsen, kan landet bli stark. I legalistiska uppfattning, de rika och de rika folket, folket är kraftfullt och starkt motstånd, men inte båda, Shang Yang sade:. ". Människor svaga och starka, landets starka och svaga, på rätt sätt i landet fungerar i svaga människor" Han Fei tror till och med att folket ska få äta ofta i hunger och kyla till förmån för staten kan inte bara förlita sig på staten för att överleva Lu turer för att se till att människor lyda lagarna i det land.

Legalism "svaga människor makt" teori, speglar problemet med de rättigheter och skyldigheter gränserna för staten och folket. I denna fråga förespråkar Legalism obegränsad expansion av statsmakten och de smala intressen av folket, är detta en kris legalistiska teori. Om och när människorna i fattiga och svaga när de inte överleva, kommer de inte längre hämmar landets livsmedels testare Paul, men kommer att äta upp segrar, då belöning och bestraffning kommer att förlora sin roll i nationellt välstånd kommer att upphöra att existera. Denna enkla regel av motsatser Legalism inte inser.

"Straff för också."

Legalism betraktas som ett brott när människor inte kommer att utgöra ett brott, bör straffet utdömas. "Rule of Law. Kayseri ", sade:" Den sista meningen plus synd, då inte våldtäkt, utflykter påtvinga folket i rättfärdighet, då hade mer än, straff kan inte gå till våldtäkt, två turer inte bara om vem som kommer att röra det är straffet för kungen över, då. stor ondska är inte född, belöning ålägga anmäla våldtäkt, så bra också förlora ". Ur uppfattning utgör ett brott, brottsling tanke att vara just bara ett brott, har ett brott inte genomförts ännu producerar skadliga konsekvenserna av samhället, bör det inte dömas och straffas. Därför straffet "kommer att vara över," i grunden ideologisk övertygelse av folket snarare än kriminalisering. Legalism kommer att tänka på människor med brottslingar med kriminellt beteende likställas fått samma straff, som är laglig i modern mening är oerhört inkonsekvent. Dessutom Legalism denna "straff för överdriven" teorin, men också förvirrar gränserna för brott eller är utan tvekan en manifestation tion.

Prestanda natur

Legalism anses strax innan spela sin historiska roll i krigande staternas period. Det är inte. Kinesiska politiska prestanda för de närmaste två åren skulle kunna se en viktig roll i utförandet av legalistiska. En av de mest uppenbara är officialdom. I själva verket är den så kallade rättssäkerheten i Kina en stark vilja av teorin. Legalism är bara en ideologisk tyngdpunkt effekt reflekterar vägen. Och nästan ingen viktigt begrepp. Den vet inte den verkliga lagen om rättvisa, är dess främsta prestation ingen "lag" andan i lagen om styrning. Fokuserade på viljan hos de styrande föreskrifter förkroppsligade. På så sätt bidra till bildandet av en kinesisk samhällsform unipolär makt. Starka politiska och civila krafter ingenting. Och det är just på grund av detta. Forntida kinesiska folkets makt var stor förtryck. Och folket har förtryckts medvetande. Att Kinas nationella karaktär väldigt likgiltig. I moderna krig visade inga tillstånd av domningar. Den kinesiska samhällets natur kan sägas ha medvetet skapa en legalistiska. Det är också den största bedrift av politisk konstruktion. Tyvärr är det negativa.


Föregående 1 Nästa Välj Sidor
Användare Omdöme
Inga kommentarer
Jag vill kommentera [Besökare (3.81.*.*) | Inloggning ]

Språk :
| Kontrollera kod :


Sök

版权申明 | 隐私权政策 | Copyright @2018 World uppslagsverk kunskap