| Språk : |
|
| Encyclopedia gemenskap |Encyclopedia Svar |Submit fråga |Ordförråd Kunskap |Överför kunskap |
Schleiermacher |
 |
|
Schleiermacher (Friedrich Schleiermacher ,1768-1843), tysk filosof och protestantiska teologen, föddes Brace (Breslau, nu del av Polen). Hans far är en gudfruktig fraktion fraktion bakgrund Mähren (Morovian) pastor. Han har arbetat i Harry universitet (Halle) studie, djupt påverkad av filosofi Kant, under tiden de drabbade tyska romantiken. Romantiken Vad som kallas "romantiken" (Romantiken)? Låt oss titta på denna passage:Romantiken har mycket lite att göra med saker populärt tänkt som "romantisk", även om kärleken kan ibland bli föremål för romantiska konst. Snarare är det en internationell konstnärlig och filosofisk rörelse som omdefinierade de grundläggande sätt på vilka människor i västerländska kulturer tänkt på sig själva och om deras värld. Romantiken och utvecklingen av dessa saker, "romantisk" och inte alltför många relationer, ibland romantisk kärlekstema även om konstverk. Snarare är romantik en populär sport i världen av konst och filosofi, har den grundläggande sätt att tänka på sig själv och världen gjort det omdefinieras för personer under västerländsk kulturbakgrund. Romantiken och Rationalism släkting, betonar fantasi, natur, myt, mysterium faktor, betonar vitalitet. Schleiermacher förståelse av religion Religiösa Föreläsningar 1794 blev Schleiermacher omdanade pastor. 1799, publicerade "Religiösa Lectures" (On Religion, Tal till dess kulturella fientliga). 1821, publicerad i "kristna tron", en bok, den här boken representerar hans mogna teologi. Under påverkan av traditionell fromhet fraktion, trodde Schleiermacher att roten till religionen är varken rätt kunskap eller moral, men "emotion" (Feeling). Han säger: (Jag) vill du göra klart, vilken religion, och allt det ursprungliga materialet är unikt. Religion ger genast upp ägandet av något av en vetenskaplig eller etiskt. När religionen ges av promenader eller något, då måste återbetalas. Religionen är den samma "allmänna" (helheten) i kombination med den emotionella, samt sömlös kommer denna emotionell känsla. Religionen är en direkt känsla, inte en anledning att hålla en rad läro eller moraliskt system. I "Lectures", en bok, Schleiermacher ursprungligen föreslog denna princip: standard är inte en rationell teologi av disciplin, inte den ortodoxa läran om tro, och inte heller för att upprätta etiska systemet hade att göra , men en mogen teologiskt system som tvingar honom att ta itu med sambandet mellan känslor och kunskap, moral. "Kristna tron", en bok för att klargöra deras förhållande. Han sade att religiösa känslan är att människorna i "fromhet i hjärtat" och "medvetenhet om den absoluta beroendet av staten,. Eller med andra ord, är knuten till staten av Guds medvetande" Här kallas "gudfruktiga" (fromma), "direkta självmedvetande": människor direkt om deras känsla av absolut beroende av en person, är det fromma, religionen är grunden för alla religioner. Så, är känslan inte en enkel känsla, utan snarare en "absolut annanhet" ihållande och djup medvetenhet - att han är Gud som är källan och grunden för all existens därav. Känsla av absolut beroende Schleiermacher det religiösa medvetandet är detsamma som "en känsla av absolut beroende" (Absolut beroende), är en kombination av Spinoza, Leibniz och Kant tänkte. Han tror att alla från intuition, kan realisera flera nivåer, det nyckfulla i världen och en enhetlig kontroll eviga principer ställde, Denna kontroll får oss att inse den absoluta, eviga Guds närvaro och världen . Om det inte finns någon gud, är allting blir ogiltiga, Gud är allting i universum. Varje persons självmedvetande berättar att han är ett litet universum, men han, i jämförelse med den eviga, absoluta, oändlig Gud, kände han sin egen begränsade och tillfälliga, relativitet - därför, Bland de första människorna i världen av intuition kommer att vara beroende av känslan av Gud. Denna känsla av ömsesidigt beroende är grunden för alla religioner, vilket brygga klyftan mellan det oändliga och det ändliga. Dessutom trodde Schleiermacher att folk uppnå harmoni med Guds rike, är syftet med alla religioner. Shi definition av religion är: religion är religion i sinnet, är det varken praktiskt eller spekulativa, varken konstnärligt eller vetenskapligt, utan snarare "de känslor och erfarenheter i det oändliga." Religion, efter varje individ "Jag" är den eviga oändliga ursprungliga tillstånd genom att frammana, som hålls vid liv med oändlig associerad stat. I människors intuition, individen med Gud mötte dessa två ytterligheter. Schleiermacher den "religiösa medvetandet" definieras som personer med begränsad erfarenhet av intuition till det oändliga, och en känsla av ömsesidigt beroende (absolut känsla av beroende) den producerar. Som nämnts tidigare, det religiösa medvetandet av det mänskliga sinnet, som är en separat begrepp, oberoende av den rationella och moraliska utanför utan bevis både av dem, även den grundläggande moraliska skäl än rent förnuft och, djupare, är den djupaste grunden för tron. Kristendomen Schleiermacher trodde att kristendomen är "en monoteistisk tro, är teleologisk typ av religion, och på grund av det faktum att, samtidigt som i stort sett skiljer sig från andra sådana föreställningar: att sådana föreställningar, allt Jesus från Nasaret är klara och frälsning tillsammans. " Den så kallade "monoteism" betyder i kristendomen, Gud pekar på en känsla av absolut beroende av en sådan en enda källa. Den så kallade "teleologiska" avser att framkalla en känsla av Guds absoluta beroende Christian etiskt beteende - att upprätta Guds rike). Detta är det vanligaste syftet med kristen etik av individer och kyrkor. De så kallade "Till skillnad från andra sådana föreställningar" (dvs. Oneness), hänvisar till den enhet den historiske Jesus. Det unika med den kristna tron är att Jesus är frälsningen av dem som känner igen, gnistor en ny, unik gudfruktiga medvetande, som är kärnan i den kristna tron, bland denna medvetenhet, inte bara Jesus genom hans undervisa och öppna människors visdom, men han själv är Frälsaren - han verkligen komma in i människans överlevnadsförmåga bland de människor som tagits till en ny nivå av närvaro, ingå ett kristet liv. Dessutom trodde Schleiermacher att kristendomen är den mest perfekta religionen. Därför att enligt hans mening, den mest perfekta förverkligandet av den kristna kärnan i religionen. Religionen kommunicerar ändlig och oändlig dem som kämpar, och som visas i de ortodoxa Jesu förkunnelse med hela mänskligheten och full gudomlighet, som gör det möjligt att spela en förmedlande roll för kommunikation, "både för att delta i Guds natur, och På samma sätt den mänskliga naturen och betydelsen av delaktighet. " Alltså, Jesus Kristus som källa till en ny långvarig relation med Gud i varje människa. Religion och Etik På religion och moral, trodde Schleiermacher att religionen förkroppsligar relationen mellan Gud och moral förkroppsligade alla relationer. Religionen är relationen mellan individen och Guds absoluta, medan moral består av en familj som, efter den sociala och nationella, för att lära människor hur man korrekt behandla och hur man korrekt hantera förhållandet mellan dessa grupper och specifikationen. Dessutom anser Schleiermacher som först efter djupet av själen för varje individ att fastställa en lämplig relation mellan individen och Gud, är det möjligt att bli av själviskhet i relationen mellan människor och självcentrerad trodde. Å ena sidan är religion religion, moral är moral, de två är på olika nivåer, med olika processobjekt, sidan kan religionen hjälpa till med att främja etik och moral i utövandet av religionen är grunden för religionen på grund av förändringen är föremål för moraliskt liv - moraliska samvete, religiösa och moraliska samvete berätta vad som inte är som vad som. Schleiermacher betonade att religion är medvetandet om det Absoluta (Gud), snarare än Guds uppenbarelse till människan, så hans teori ansågs vara "mänsklig förgudning." "Han fann inspiration i stället för att använda religiösa medvetandet istället för Guds Ord." Synlig var Schleiermacher under vågen av upplysningens teolog, hans syn på religion och Kant, Hegel, Feuerbach mycket nära. Vissa säger till och med, "bara i relativ mening, hans" kristna tron "kan kallas en kristen skrifter." Hermeneutics Tyska teologen Schleiermacher, filolog och filosof. Han arbetar främst inom områdena hermeneutik, "1805 och 1809/1810 Ordspråksboken", "1809/1810 hermeneutik Manus" och "1819 föreläsning hermeneutik Outline" och så vidare. Som en hermeneutik hem, Schleiermacher länge varit begravd, bara genom skrifter Dilthey påverkar bara rika väcker tankar om hans hermeneutiska uppmärksamhet. Men som far till hermeneutik Schleiermacher återupptäckt, men också tack vare den samtida mästare i Gadamers hermeneutik (Hans ~ Georg Gadmer) och hans lärjungar Ji Mole (Henz.Kimmerle, datum okänt). Den tidigare förklarade sin position i historien om utvecklingen av hermeneutik, med en sammanställning och publicera alla hans manuskript 1958, vilket gör den läran i sin död 120 år att genomföra efter den första showen i världen. Allmänt Hermeneutics Schleiermacher införa allmänna hermeneutik, tack vare två allmänna hermeneutik pionjär Astor (Georg Anton Friedrich Ast, 1778 ~ 1841) och Wolf (Friedrich August Wolf, 1759 ~ 1824) preliminära insatser . Astor främsta bidrag ligger i en tydlig förståelse av de föreslagna tre teorier: historisk förståelse, att förstå innehållet i det arbete som syftar till att fånga andan i vilken form, grammatik förståelse för att i form av arbete eller det språk och presentation förståelse, som syftar till att fånga syntaxanalys och forskning med hjälp av den anda av hur man bildar dessa saker, anda av förståelse, är som sysslar med den övergripande andan i enskilda författare och förståelse för gamla tider, och det hör till en verklig förståelse av den högsta, eftersom det innehåll (Vad) och formen (hur) som går tillbaka till sitt ursprungliga liv i en anda av harmoni, för att uppnå både enhet. Astor betoning på "andlig förståelse", inte bara förebådade förståelse och tolkning av begreppet historisk rekonstruktion ses som andlig och psykologisk förståelse av uppenbarelsen Schleiermacher metod. Dessutom texten Astor, definierad som innebörden och andan i de tre delarna av tolkning, och att upprätthålla och främja de delarna till hela principen "hermeneutiska cirkeln" i särskild analys. Wolf främsta bidrag ligger i praktiken av hermeneutik hermeneutik betonar naturen och förståelse för grammatik skiljer mellan tre former av förståelse, förståelse av historia och filosofi och så vidare. Skillnaden är att med Astor, Wolf bortom förståelse och förståelse av historien om syntaxen i dessa två traditionella former, öka förståelsen för filosofi och anses vara den högsta formen av förståelse. Enligt hans mening filosofin att förstå att samordna de två första för att förstå logiskt, så att de förstår betydelsen av konsekvens. Byggnads hermeneutics |
| Användare Omdöme |
|
Inga kommentarer |
