| [Besökare (183.193.*.*)]svar [Kinesisk ] | Tid :2021-12-23 |  Före Aquinas var lagen huvudsakligen uppdelad i naturrätt och mänsklig lag, eller gudomlig lag och mänsklig lag. Under den antika grekiska perioden av polyteistisk dyrkan kunde naturrätten, även om den kallades gudarnas rationalitet, faktiskt ses som en kombination av naturlagar och etik och moral.
Vid augustinus tid hade Gud blivit den enda guden, och naturlagen vid denna tid hade en bestämd formulerare, som gradvis utvecklades till gudomlig lag. Men eftersom det religiösa och sekulära styret var i ett tillstånd av konvergens vid den tiden, och kyrkans status låg under den sekulära härskaren, och den kanoniska lagen inte var systematisk, var det fortfarande möjligt att dela upp lagen endast i gudomlig lag och mänsklig lag.
Vid tiden för Aquinas var kyrkan helt oberoende av de sekulära härskarna och hade etablerat ett väletablerat system för kanonisk lag. Vid denna tidpunkt tänjs den ursprungliga klassificeringen av lagar till gränsen: om de lagar som stiftas av sekulära härskare klassificeras som mänsklig lag, och de lagar som Gud har utsett klassificeras som gudomliga lagar, vad är då statusen för de lagar som stiftas av kyrkan som reglerar de troendes andliga värld? De tillhör uppenbarligen inte vare sig gudomlig lag i traditionell mening, eller mänsklig lag, för att inte tala om naturrätt.
Så Aquinas omklassificerade lagen: evig lag, naturlag, mansrätt, gudomlig lag. Evig lag är Guds lag som styr allt i universum. Naturrätt är bara evighetens lag som involverar människor. Mänsklig lag är den lag som antagits av sekulära härskare för att reglera människors yttre beteende. Omdefinitionen av evig, naturlig och mänsklig lag lämnar utrymme för förekomsten av nya gudomliga lagar. Enligt den nuvarande definitionen av naturlag måste människor, om de ska sträva efter evigt välbefinnande, gå utöver kunskapen om naturrätten. Men naturlag är gränsen för vad människor kan veta i den sekulära världen, så det är nödvändigt att förlita sig på vägledningen av gudomlig lag för att hjälpa människor att nå det "tusenåriga riket".Dessutom, även om mänsklig lag är människans återspegling av naturrätt enligt förnuft, eftersom den är formulerad av människor, enligt teorin om ursprunglig synd, är människans förnuft begränsat och det är omöjligt att fullt ut erkänna naturrätten, så det är också nödvändigt att korrigera den gudomliga lagen här...
Därför finns gudomlig lag som ett nödvändigt komplement till naturlig och mänsklig lag. |
|
