| [Medlem (365WT)]svar [Kinesisk ] | Tid :2019-04-29 | Ren filosofi
I allmänhet är St. Augustine inte tillägnad ren filosofi, men när han gör det visar han stor talang. Det finns många människor i historien, och deras rent spekulativa synpunkter har påverkats av Skriftens nödvändighet, och Augustine har tagit ledningen i denna långa lista över karaktärer. Denna situation är dock inte lämplig för tidiga kristna filosofer, som för Origen. I Origens skrifter samexisterar kristendom och platonism och tränger inte in i varandra. Däremot stimulerades den ursprungliga ideen om ren filosofi i Augustins skrifter av att Platonism var oförenligt med Genesis i vissa avseenden.
I St Augustinus skrifter är det elfte förtrollandet av Confessions det bästa rent filosofiska arbetet. Vissa vanliga versioner av "Confessions" har bara tio volymer, eftersom delarna efter tio volymer är tråkiga, varför de är tråkiga är just därför att den här delen inte är en biografi utan en bra filosofi. Den elfte volymen behandlar problemet: Om världens skapelse är som det första kapitlet i Genesis, som Augustinus hävdade mot manichaeismen, skulle världens skapelse ske så tidigt som möjligt, så han föreställde sig det. Med en motståndare började han sitt argument.
För att förstå hans svar måste han först känna igen skapandet av ingenting i Gamla testamentet. Det är ett helt konstigt begrepp för grekisk filosofi. När Platon talar om skapelsen, tänker han på en primitiv form som Guds gav. Material, och Aristoteles är också så. De säger att Gud inte är så mycket en skapare som designer eller arkitekt. De tror att materiella enheter är för evigt och skapas inte, bara formas Det är uteslutet av Guds vilja. I motsats till denna åsikt måste St. Augustine, som alla ortodoxa kristna argumenterar, hävda att världen inte är skapad från något material utan skapat från ingenting..Gud skapade en fysisk enhet, och han omorganiserades inte bara och ordnade sig...
.
Grekerna tror att tanken att det är omöjligt att skapa från ingenting har varit intermittent under den kristna eran och ledde till att pantheismen uppstod. Pantheismen tror att Gud är oskiljbar från världen, allt i världen är en del av Gud. Insikten har utvecklats fullt ut i Spinozas skrifter och har lockat nästan alla mystiker. Under alla århundraden kristendomen har mystiker alltid haft svårigheter att upprätthålla ortodoxi eftersom de Det är svårt att tro att världen existerar utanför Gud. Men Augustinus har inte känt någon svårighet just nu, för Genesis har gjort det mycket tydligt, det räcker för honom..Hans insikter i denna fråga har viktiga konsekvenser för sin tidsteori...
Varför skapades inte världen tidigare? Eftersom det inte finns något sådant som "tidigare". Tid skapades samtidigt som skapandet. Gud, i supertidens mening, är evig, i Gud finns det ingen sådan sak som före och efter, bara den eviga nutiden. Guds evighet är ur tiden, för Gud är hela tiden nu. Han går inte före den tid han skapade sig, för det betyder att han existerar i tid. Faktum är att Gud alltid står utanför tidens strömning. Detta ledde Augustine att skriva en mycket beundransvärd teori om tidsrelativitet.
"Vad är tiden då?" Frågade han. "Om ingen frågar mig, förstår jag. Om jag vill förklara för den person som frågade mig, förstår jag inte." Alla slags svårigheter gjorde honom förvirrad. Han sa att det som faktiskt existerar inte är det förflutna eller framtiden, det är bara nu. Det är bara ett ögonblick, och tiden kan bara mätas när den passerar. Det är dock sant att det finns tid i det förflutna och i framtiden. Därför verkar vi vara motsägelsefulla. För att undvika dessa motsättningar är det enda sättet för Augustin att finna att förflutna och framtid bara kan föreställas som nutid: "Förflutet" måste vara lika med minnet: "Framtiden" är lika med förväntan Samma, minnen och förväntningar är båda befintliga fakta.Han sa att det finns tre typer av tid: "Tidens nutid, nutiden, nutidens framtid." "Nuet är minnet om nutiden, nu är nuet visionen, framtidens nutid är förväntan." Tidigare, nuvarande och framtida tider är bara ett grovt uttalande...
Han förstår också att användandet av denna teori faktiskt inte löser alla svårigheter. Han sade: "Mitt hjärta är angelägen att känna till det här mest komplicerade mysteriet." Han bad att Gud skulle styra honom och försäkra Gud om att hans oro för denna fråga inte var av tråkig nyfikenhet. "Herre! Jag bekänner dig, jag är fortfarande blind och okunnig över vilken tid det är." Men svaret på hans svar är att tiden är subjektiv: tiden finns i förhoppningens och minnets ande. . Därför, om det inte finns någon skapelse, kommer det ingen tid, så det är meningslöst att prata om tiden före skapandet.
Jag är inte ensam med denna teori om att säga tid som en andlig produkt. Det är emellertid klart att detta är en mycket bra teori och förtjänar allvarlig övervägning. Jag kan gå vidare och säga att denna teori är en stor förbättring jämfört med någon relaterad teori som ses i grekisk filosofi. Det är mer omfattande och tydligare än Kants subjektiva tidsteori - en teori som allmänt erkänts av filosofer sedan Kant.
Teorin om att tiden bara är en aspekt av tänkandet är en extrem form av subjektivism. Som vi har sett har denna subjektivivism vuxit och blomstrade sedan Protgora och Sokrates tider i antiken. Den känslomässiga aspekten av denna teori är ett syndighetsbegrepp, men denna aspekt är senare än förekomsten av intelligens. St Augustinus föreslog två subjektiviteter och subjektivismen gjorde inte bara honom en Kant-tidsteori. Pioneer, samtidigt blev han pionjär i Descartes ", tänkte jag." Augustine sa i "Slagordet": "Du känner den här personen! Vet du att du existerar? Jag vet. Var kom du ifrån?" Jag vet inte.Tror du att du är singel eller förening? Jag vet inte. Tror du att du rör dig själv? Jag vet inte. Vet du att du tänker? Jag vet. "Denna passage omfattar inte bara Descartes" I tankar ", det inkluderar också svaret på" Jag går så jag existerar "i Kasangdi. Därför bör Augustin som en filosof ha en högre position. ... |
|
